日新公いろは歌

島津日新公いろは歌
い	いにしへの道を聞きても唱へても　　　我が行にせずば甲斐なし	どんなに立派な哲学や理念を学んでも、それを実行に移さなければ何の役にも立たない
ろ	楼の上も埴生の小屋も住む人の　　　心にこそは高き賤しき	立派な御殿に住んでいようが、粘土で作った家に住んでいようが、人間の価値はその人の心がけによって決まるのである。
は	はかなくも明日の命を頼むかな　　　今日も今日もと学びをばせで	人間の命は明日をはかることができない。今日と言う日に時を作って学問をせねばならない
に	似たるこそ友としよけれ交らば　　　我にます人おとなしきひと	友を選ぶ時は、自分と似ている者を選びがちだが、自分を向上させるためには自分より優れた見識を持つ人を友とするのが良い。
ほ	佛神他にましまさず人よりも　　　　　心に恥ぢよ天地よく知る	神仏は自分の心に住むものであるから、他人の事を思うよりは、まず自分の心に照らして善悪を判断せねばならない。
へ	下手ぞとて我とゆるすな稽古だに　　　積もらば塵もやまと言の葉	どんな事でも、下手だからといって気を許してはならない。塵も積もれば山となるという我が国の諺があるではないか。
と	咎ありて人を斬るとも軽くすな　　　活かす刀もただ一つなり	罪を犯したものを斬ることがあっても、決して軽々しく行ってはならない。活かすも殺すもただ主君の心一つにかかっている。
ち	知恵能は身に付きぬれど荷にならず　　　人は重んじ恥づるものなり	知恵や技能はいくら身についても邪魔になるものではない。それがあるために他人に重んじられるようになり、それが無いのを恥じるものである。
り	理も法も立たぬ世ぞて引きやすき　　　心の駒の行くにまかすな	道理も法も行われない世だからといって、怠惰になりがちな心にまかせて生活してはならない。
ぬ	盗人はよそより入ると思ふかや　　　耳目の門に戸ざしよくせよ	盗人というのは外から入ってきてくるものだと思いがちだが、もっとも恐るべき盗人は心の中に侵入してくるものなので、目や耳の門を良く閉じなければならない。
る	流通すと貴人や君が物語り　　　はじめて聞ける顔もちぞよき	高貴な人や自分の主君が話すことは、たとえ一度聞いた事のある話でも始めて聞くような面持ちで熱心に聞くことが良い。
を	小車の我が悪行にひかれてや　　　つとむる道を憂しと見るらん	自分の行ってる道を辛いと考えるのは自分の悪業にひかれた為であろう。
わ	私を捨てて君にし向かはねば　　　うらみも起こり述懐もあり	君に仕えるには、私心を捨ててせねばならない。そうしないと、恨み言をいったり、不平不満を言ったりするようになる。
か	学問は朝の潮の干るまにも　　　波のよるこそなほ静かなれ	学問をするのは昼でも良いが、夜の静かなときは、猶良い時である。
よ	善き悪しき人の上にて身を磨け　　　友はかがみとなるものぞかし	善悪を正して自分の心を磨くためには、友人を鏡としなければならない。良き友を持つことがその人の人生において大切である。
た	種子となる心の水にまかせずば　　　道より外に名も流れまじ	煩悩の心にまかせて生きるようなことが無ければ、人生において道を踏み外すことはないであろう。
れ	礼するは人にするかは人をまた　　　下ぐるは人を下ぐるものかは	人に対して礼を尽くすのは、その人に対してだけでなく自分自身に対してもそうしているのである。同様に、人を軽蔑していると、いつかは自分も軽蔑されるようになるであろう。
そ	そしるにも二つあるべし大方は　　　主人のためになるものと知れ	人に仕える者が主君のことを謗るのは二通りある。一つは真に主君のためを思って諫言をなすもの、もう一つは自らの利害にとらわれての不平である。人の上に立つものは、その動機がいかなものであれ、これを寛大な心で受け止めるべきである。
つ	つらしとて恨みかへすな我れ人に　　　報い報いて果てしなき世ぞ	自分がどんなに辛い目にあっても、それを恨みに思って仕返しをしてはならない。その報いはまた自分に帰ってくるものである。
ね	願わずば隔てもあらじ偽りの　　　世に誠ある伊勢の神垣	偽りのこの世の中で、伊勢の大神は決して不公平なことはなさらない。正直に生きるものには必ずその加護があるものだ。
な	名を今に残し置きける人も人　　　こころも心何か劣らむ	後世まで名を残す立派な人物も、同じ人間である。皆同じ心を持った人間であれば、自分も心掛ける事により彼らに劣らない人生を送ることができる。
ら	楽も苦も時過ぎぬれば跡もなし　　　世に残る名をただ思ふべし	どんな人生の苦楽も、過ぎてしまえばそれまでであるが、自分の行ってきたことはいつまでも残るものなので後世にのこる名誉こそ尊ぶものである。
む	昔より道ならずして驕る身の　　　天の責めにし遇はざるはなし	道理に従わず生きてきたものは皆、天の責めを受けて苦しい立場に追いやられるものである。
う	憂かりける今の身こそは前の世と　　　おもへば今ぞ後の世ならん	辛い事の多い今の世は前世の行いの結果であると考えれば、現世での行いこそ後世の原因となるであろう。
ゐ	亥に臥して寅には起くと夕露の　　　身を徒にあらせじがため	亥の刻（午後１０時）には就寝し、寅の刻（午前４時）にはおきて働くのは、露のような自分の身を無駄なことに用いさせず、自分の務めを一生懸命果たすためである。
の	遁るまじ所をかねて思ひきれ　　　時にいたりてすずしかるべし	どうしても逃れられないような時でも、常に思い切るように心がけていれば、時が経ってから清々しい気持ちになれるのである。
お	おもほえず違ふものなり身の上の　　　欲をはなれて義を守れ人	人は思わず道から外れそうになるので、自分の欲をはなれて正義を守るようにしなければならない。
く	苦しくと直道を行け九曲折の　　　末は鞍馬のさかさまの世ぞ	どんなに辛い事があっても、正しい道を進め。もし苦しいことに負けて、曲がった事を行えば、末はさかさまの世になって我が身を滅ぼすことになる。
や	やはらぐと怒るをいはば弓と筆　　　鳥に二つの翼とを知れ	「和らぐ」と「怒る」という２つの心の面は、武の道の弓と文の道の筆のようなものである。ちょうど鳥に2枚の翼があるように、どちらもかかすことが出来ない大事なものである。
ま	萬能も一心とあり仕ふるに　　　身ばし頼むな思案堪忍	能力に恵まれていても、心が正しくなければその才能におぼれることになるので、常に慎重な配慮をしまた忍耐することが大事である。
け	賢不肖用ひ捨つるといふ人も　　　必ずならば殊勝なるべし	賢者を用い、不肖なものを捨てるというのは難しいがそれが適切に行われているのは殊勝なことである。
ふ	無勢とて敵を侮ることなかれ　　　多勢を見ても恐るべからず	戦場において、敵が少数であるからといって侮ってはならないし、逆に大軍であっても決しておそれてはならない。
こ	心こそ軍する身の命なれ　　　揃ふれば生き揃はねば死す	武士にとっては心が大切である。心が一致すれば、生き延びることができるが、そうでなければ死を招く。
え	廻向には我と人とを隔つなよ　　　看経はよししてもせずとも	（戦死者を）弔うのに、敵・味方の区別があってはならない。読経はしてもしなくてもよいが、手厚く葬らなくてはならない。（廻向＝死者を弔う事。　看経＝経を読む事）
て	敵となる人こそは我が師匠ぞと　　　思ひかへして身をも嗜め	敵となる人は多いに警戒しなければならないが、出来る事なら、その人をも自分の師匠として学ぶべきは取り入れ、欠点は自分を省みるための鏡にしなければならない。
あ	明きらけき目も呉竹のこの世より　　　迷はばいかに後の闇路は	あきらかなこの世において、いろいろ迷っていたら、死後の闇路はどうなるだろう。いよいよ迷うことになるであろう。信仰の道を究めて迷いの無い人生を送るべきである。
さ	酒も水流れも酒となるぞかし　　　ただ情あれ君が言の葉	中国に、部下が献じた酒を水に流して、それを下流で飲ませた所、士気が多いに上がったという故事がある。このように、君たるものは、部下に対して情けある言葉をかけるようにしなければならない。
き	聞くこともまた見ることも心柄　　　みな迷ひなりみな悟りなり	我々が見聞するものは、全て受け取る側の心がけ次第で迷いになったり、悟りになったりするものだ。常に優れたものを受け入れる心構えをしておくことが必要である。
ゆ	弓を得て失ふことも大将の　　　こころひとつの手をば離れず	弓矢の道を得ることも失うことも、全て大将の心にかかっている。戦にて勝利を得るのも敗れるのも、すべて大将が士卒の心を捉えているかどうかによる。
め	めぐりては我が身にこそはつかへけれ　　　先祖のまつり忠孝の道	先祖を祭ったり、忠孝の道を尽くすことは、やがて自分に帰ってくる。その為にこれに励むのではないが、自分がこれを疎かにしていれば、いずれ自分に帰ってくるものである。
み	道にただ身をば捨てむと思ひとれ　　　必ず天の助けあるべし	自分の信じる道のために、命を捨てる覚悟で望めばかならず天の助けがあるであろう。
し	舌だにも歯の剛きをば知るものを　　　人の心のなからましやは	舌ですら歯が固いことを知っているのに、心のある人間に対するときは、接する人がどんな感じ方をするかを考えて行動しなければならない。
ゑ	酔へる世をさましもやらで盃に　　　無明の酒を重ぬるは憂し	国中が乱れている世の中で、世の中を正そうともせず、徒に迷いの酒を飲みつづけていることは、情けないことである。
ひ	ひとり身をあはれとおもへ物ごとに　　　民にはゆるす心あるべし	君たるものは、常に哀れみの心を持つべきであるが特に独身のものは何かと不自由しているであろうから優しく労わるべきである。また、民に対しては、寛容な心をもつことが大切である。
も	もろもろの国やところの政道は　　　人に先ずよく教へならはせ	色々な国の政治の道は、まず民によく知らせて、教育するようにしなければならない。
せ	善に移りあやまれるをば改めよ　　　義不義は生まれつかぬものなり	人間の正しいか悪いかは、生まれついてのものではない。誤ったことを認めて、善に移るようによく指導すれば、どんな人でも必ず善人になる。
す	少しきを足れりとも知れ満ちぬれば　　　月もほどなき十六夜の空	何事もあまり欲をもたず、程々のところで満足することを知らねばならない。月も満月になればすぐに十六夜になるではないか。

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